Vsebina
Glavna razlika med ženo in priležnico je v tem, da se moški ne poroči s priležnico, priležnica pa nima enakih zakonskih pravic in zaščite kot žena. Otroke priležnice na primer včasih niso spregledali pri dedovanju. Ženska, ki postane priležnica močnega moškega, pa lahko svoj položaj uporabi za izboljšanje svojega družbenega ali družinskega statusa.
Zgodba
Zamisel o priležnici je verjetno stara toliko kot ideja o zakonu. Rimska civilizacija je na primer tolerirala priležništvo, kar je praksa vzdrževanja priležnice. Oba in praksa njihovega vzdrževanja sta dejstva, omenjena v Bibliji, in sta bila na videz legitimna in običajna praksa tistega časa. Konkubine so morale živeti doma z moškim in so veljale za sekundarne žene nižjega obsega.
Razredne razlike
V nekaterih primerih moške zaradi razrednih razlik moškemu niso preprečile, da bi si za ženo ustvarilo ženo, nato pa bi bila iz nje spremenjena v priležnico. Poroka s sužnjem je bila na primer v različnih obdobjih zgodovine nezakonita, zato bi moški in suženj, ki bi se lahko poročil, njun odnos opredelil kot priležništvo.
Dogovor
Konkubinacija v Bibliji se na splošno nanaša na mogočneže iz višjih slojev. Ženska bi si morda želela biti priležnica močnega moškega. Njen status v družbi bi se lahko povečal, odvisno od njenega statusa, preden je postala priležnica, in lahko je uživala tudi v izboljšanju kakovosti vsakdanjega življenja. Na primer, cesarji starodavne Kitajske so na primer hranili na tisoče priležnic.
Cerkev
Ne glede na priljubljenost priležnice v zgodovini je bila katoliška cerkev tista, ki je vodila konec prakse. V 16. stoletju je bila Cerkev proti konkubinatom, kar je bilo do takrat dovoljeno. Protestanti so glede tega vprašanja sledili katoliški cerkvi in začeli odpravljati prakso. Obe cerkvi sta bili naklonjeni zakonski zvezi in ne priležništvu, saj sta verjeli, da priležnice predstavljajo moralno napako. Sledile so države in praksa vzdrževanja priležnice je v nekaterih regijah postala kaznivo dejanje.