Vsebina
Glavna razlika med ženo in priležnico je ta, da se moški ne ženi z priležnico, in priležnica nima enakih zakonskih pravic in zaščite žene. Otroci priležnice na primer včasih niso bili upoštevani pri dedovanju. Ženska, ki postane priležnica mogočnega človeka, pa lahko svoj položaj uporabi za napredovanje v svojem družbenem statusu ali v družinskem položaju.
Zgodovina
Verjetno je zamisel o priležnici stara kot zamisel o poroki. Rimska civilizacija je, na primer, dopustila priležnost, kar je praksa vodenja priležnice. Oba in praksa, da ju obdržita, sta dejstva, omenjena v Svetem pismu, in sta bila po vsej verjetnosti legitimna in običajna praksa tistega časa. Konkubine so morale živeti doma z moškim in so veljale za sekundarne žene nižjega obsega.
Razlike v razredih
V nekaterih primerih so razlike v razredu moškim preprečile, da bi imela ženo kot ženo, nato pa bi se namesto tega spremenila v priležnico. Na primer, poročanje s sužnjem je bilo v različnih obdobjih v zgodovini nezakonito, potem pa bi človek in suženj, ki bi se lahko poročil, opredelil njihov odnos kot prileganje.
Dogovor
Praksa prileganja v Svetem pismu se na splošno nanaša na močne ljudi višjih slojev. Ženska bi si želela biti priležnik mogočnega človeka. Njen status v družbi bi se lahko povečal glede na njen status, preden bi postal priležnica, prav tako pa bi lahko izkoristila izboljšanje kakovosti vsakdanjega življenja. Na primer, cesarji starodavne Kitajske so obdržali na tisoče priležnic.
Cerkev
Ne glede na priljubljenost priležnice v zgodovini, je katoliška cerkev vodila konec prakse. V šestnajstem stoletju je bila Cerkev proti konkubini, ki jo je do takrat tolerirala. Protestanti so sledili katoliški cerkvi na to temo in začeli odpravljati prakso. Obe cerkvi sta bili bolj naklonjeni poroki, kot pa priležnosti, saj sta verjeli, da sta priležnika moralna krivda. Sledile so države in praksa ohranjanja priležnice je v nekaterih regijah postala kaznivo dejanje.