Vsebina
Dedek Mraz prispe v veleblagovnico Selfridges po pošti z Mickey Mouseom leta 1935 (Dnevna arhivska sporočila / prispevek)
Ena izmed najpogostejših kritik božiča je, da je postala praznovanje potrošništva, saj se nakupovalci zberejo v nakupovalne centre in se norčujejo iz virtualnih trgovin. Večina ljudi se osredotoča na preživljanje časa s svojimi družinskimi člani, ki uživajo v večerjah in praznovanju s toplino praznične sezone, vendar ni mogoče zanikati, da je trženje postalo del procesa. Čeprav spletni oglasi, vročina televizijskih oglasov in nešteto posebnih ponudb kažejo, da je fenomen nekaj novejšega, ima Božič dolgoročen odnos s trgovino.
1843: Izum božične kartice
Viktorijsko obdobje - obdobje, v katerem je vladala kraljica Viktorija, je vladalo v Združenem kraljestvu - je odgovorno za naše pojmovanje božiča. Navsezadnje prakse izvirajo iz poganskih praznovanj boga sonca Mitre in festivala Saturnalije, vendar so bile te kasneje vključene v krščansko verzijo praznika.
Darila so bila prvotni del slovesnosti, vendar so Saturnalije, na primer, tipično sestavljale sveče, ležeče sadje in lutke. Vsi imajo simbolni pomen, vendar je ta praksa nekako postala nora za iPads, video igralne konzole, polne iger in odvečnih naprav.
V začetku 19. stoletja božič ni bil veliko praznovan, vendar je družba kmalu oživila to prakso. Čeprav je moderno praznovanje božiča v Veliki Britaniji povezano s princem Albertom, nemškim možem kraljice Viktorije, se njegove trgovinske vidike lahko izsledi do leta 1843, ko je Henry Cole naročil prvo božično karto. Sprva so bili stroški povprečnega državljana zelo visoki, vendar so sčasoma postali izjemno priljubljeni in leta 1880 je bilo izdelanih 11,5 milijona božičnih kartic.
Darilo je bilo uporabljeno za praznovanje novega leta, vendar se je zaradi naraščajoče priljubljenosti božiča pričakovati, da bo običajen čas sovpadal s praznikom. Prva darila so bila dovolj majhna, da so jih lahko postavili pod drevo, vendar so se nenadoma povečali.
Jib Fowles, profesor komunikacij na Univerzi v Houstonu, povezuje ponovni pojav božiča s prihodom potrošniškega gospodarstva. "S ponovitvijo praznika se je začelo uporabljati blago, ki je bilo na voljo - v tem primeru industrijsko blago."
Gradimo tradicijo
Mnoge božične tradicije so bile vzpostavljene v viktorijanskem obdobju, vendar so se razširile v 20. stoletje, na primer, dekoracije so postale manj naključne in bolj stilizirane in pomembne. Z napredovanjem proizvodnje so darila postala bolj ekstravagantna in začela so biti središče praznovanj. Lik sv. Nikolaja je postal priljubljen in kmalu postal eden od simbolov komercializacije božiča: Božiček iz Coca-Cole.
Britanski Božiček je nastal v srednjeveških časih, ideja pa je postala priljubljena leta 1860 zahvaljujoč gravuri pesmi, ki jo je napisal Clement C. Moore na sv. Sčasoma je bil tradicionalni in prijazni Božiček povezan z evropskim "Sinterklaasovim" načinom dajanja daril, njegov poudarek pa je bil nagrajevanje dobrega vedenja in kaznovanje slabih fantov. "Za njega je figura sv. Nikolaja ideja, da" če si človek preprosto zasluži, če se materialne želje uresničijo. "
Osredotočenost na darila in začetek potrošništva sta zelo zgodaj pritegnila kritiko. Leta 1890 je Ladies Home Journal objavil stranko kot "festival trgovcev", leta 1950 pa se je skupina francoskih duhovnikov zabavala s stotinami otrok, ki so goreli lutko Božička. Zgorel je bil kot "heretik", očitno kot kazen za svojo vlogo komercialne figure praznovanja. Tako je bila kapitalistična narava božiča trdno uveljavljena. V Združenih državah Amerike, leta 1939, je moral predsednik Roosevelt odložiti zahvalni dan, da bi omogočil daljšo nakupovalno sezono za božič.
Za Belka in njegovega kolega raziskovalca Wendyja Bricka je Božič postal "čisto bistvo sodobne potrošnje". Temelji krščanstva so se združili s sporočili na televiziji. Družinske vrednote, velikodušni duh darovanja in ves pozitivizem praznika so bili pakirani in predstavljeni kot podzavestni razlog za nakup določenega izdelka. Po Belku to resnično služi za zaščito jedra krščanstva pred slovesnostjo, vendar se mnogi drugi verski voditelji ne strinjajo. Kot je Tom Lehrer napisal v svoji pesmi iz leta 1959, "A Christmas Carol": "Angeli, ki jih slišimo iz visokega petja, nam govorijo, naj gremo ven in kupimo."